ประวัติทัศนคติต่อการทำบาปและผลที่ตามมา
ค่าจ้างของบาป: เพศและโรคภัย อดีตและปัจจุบัน
Peter Lewis Allen
สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก: 2000. 202 หน้า. $25, £17.50
เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ คุณสังเกตหรือไม่ว่าเสื้อกันฝุ่นทุกวันนี้มีคำแนะนำจาก Roy Porter มากแค่ไหน? หนังสือสี่ในห้าเล่มที่ฉันนำไปที่ Canaries เมื่อเดือนพฤศจิกายนปีที่แล้วมี Porter Seal of Approval หนังสือสองในสามเล่มที่ฉันใช้ในหลักสูตรที่ฉันกำลังสอนในฤดูใบไม้ร่วงนี้มีพอร์เตอร์พัฟ เขาแก้ไขอันที่สาม
เสื้อคลุมกันฝุ่นของหนังสือเล่มใหม่ของปีเตอร์ อัลเลน มีดังต่อไปนี้โดยพอร์เตอร์: “การสำรวจที่ดีที่สุดมีประวัติที่น่าเศร้าของความรักและโรคภัยไข้เจ็บ เพศและบาป Peter Allen เขียนด้วยความอวดดีและความเห็นอกเห็นใจ” ใช่และไม่ใช่ ชุดกรณีศึกษาเกี่ยวกับทัศนคติทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อความสัมพันธ์ระหว่างโรคกับบาปเป็นที่น่าอ่าน มันมีส่วนร่วมและเป็นส่วนตัวอย่างยิ่งด้วยการแนะนำอัตชีวประวัติที่เคลื่อนไหวซึ่งระบุว่าผู้เขียนเป็นชายชาวยิวที่เป็นเกย์ซึ่งคนรักแรกสุดเสียชีวิตในอ้อมแขนของเขาจากโรคเอดส์
ความสุขก่อนความเจ็บปวด: สวนแห่ง ความยินดีของ Hieronumus Bosch (1503–04) เครดิต: FRANCIS G. MAYER/CORBIS
อัลเลนยังพยายามที่จะเห็นเรื่องราวของเขาทั้งสองด้าน ศาสนาคริสต์เป็นเครื่องมือในการกำหนดความบาปในวัฒนธรรมตะวันตกมาเป็นเวลาสองพันปีแล้ว คนส่วนใหญ่ที่อัลเลนชอบที่จะขว้างก้อนหินก้อนแรก หรือเชื่อมโยงโรคภัยไข้เจ็บกับบาปและผู้ประสบภัยด้วยการลงโทษอย่างยุติธรรม มั่นใจว่าพระเจ้าอยู่ข้างพวกเขา ศาสนาคริสต์ไม่ใช่ศาสนาเดียวที่จะล้อเลียนกลุ่มเพศเพื่อความสนุกสนาน แต่สำหรับอัลเลนเหล่านั้นที่เขียนและเขียนถึง ศาสนานี้เป็นเครื่องหล่อหลอมคุณค่าที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกาที่เกิดใหม่อีกครั้ง (มุสลิม ฮินดู หรือยิวที่โกรธจัดอาจเล่าเรื่องเดียวกับอัลเลนได้มากในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน)
คนเลวของอัลเลนส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน
แต่ผู้ชายที่ดีและผู้หญิงส่วนใหญ่ของเขาก็เช่นกัน ในขณะที่เน้นย้ำถึงที่มาทางศาสนาของความรอบคอบและความกลัวต่อร่างกายและการทำงานทางเพศ เขายังตระหนักดีว่าศาสนาคริสต์สามารถเป็นศาสนาแห่งความเมตตาและการเยียวยา เขาชื่นชมที่มาทางศาสนาของโรงพยาบาลและการปฏิบัติศาสนกิจของผู้ที่เคยดูแลผู้ป่วยโรคเรื้อน ซิฟิลิส และกาฬโรคในสมัยโบราณ และผู้ที่ดูแลผู้ป่วยโรคเอดส์ในปัจจุบัน เขายังมีความเห็นอกเห็นใจต่อนักบุญออกัสติน ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เล่นหลักในวิวัฒนาการทัศนคติเชิงลบของคริสเตียนที่มีต่อร่างกายมนุษย์ บางทีอาจเป็นเพราะว่าออกัสตินสามารถสวดอ้อนวอนเพื่อความบริสุทธิ์และความคงอยู่ได้ แต่ “ยังไม่ถึงเวลา”
การแบ่งขั้วที่อัลเลนพยายามวิเคราะห์นั้นเปิดเผยอย่างละเอียดที่สุดในบทแรก (และดีที่สุด) ในเรื่องความรัก ความผิดปกตินี้ ซึ่งชาวกรีกอธิบายไว้อย่างชัดเจน อาจส่งผลต่อผู้ชายและผู้หญิงทุกวัย แม้ว่าจะพบได้บ่อยก่อนวัยชราก็ตาม เกิดจากความรักที่ไม่สมหวังหรือการยึดติดกับสิ่งที่รัก ทำให้เกิดความกระสับกระส่าย เบื่ออาหาร ความเศร้าโศก และบางครั้งอาจถึงแก่ความตาย สำหรับชาวกรีก การรักษาไม่มีปัญหาเรื่องเพศ สำหรับคริสเตียนยุคกลางที่ซึมซับวัฒนธรรมที่เห็นด้วยกับนักบุญพอลว่าการแต่งงานนั้นดีกว่าการเผาไหม้เพียงเล็กน้อย และการมีเพศสัมพันธ์นอกการแต่งงานถือเป็นบาปมหันต์ แพทย์จะสั่งจ่ายยาอะไรหลังจากวินิจฉัยโรคเกี่ยวกับความรัก หากผู้ป่วยของเขายังไม่ได้แต่งงาน การแต่งงานก็อาจได้ผล แต่ถ้าผู้ป่วยของเขาแต่งงานแล้วและแหล่งที่มาของโรคนี้ไม่ใช่คู่สมรสของเขาหรือเธอ? แพทย์ผู้แข็งแกร่งสองสามคนโต้เถียงกันเรื่องทำตามแบบอย่างของกรีก แต่นักศาสนศาสตร์กลับไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นการรักษา
หลังจากการเจ็บป่วยจากความรัก อัลเลนได้เสนอกลุ่มโรคมาตรฐานแก่เรา ซึ่งด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลาย ได้ถูกแยกออกมาสำหรับการตีตรา: โรคเรื้อน (‘โรคของจิตวิญญาณ’) และโรคระบาด เป็นต้น ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการไม่ บาปทางเพศ แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว อัลเลนสนใจผลที่ตามมาของความไม่รอบคอบทางเพศ รวมถึงการสลับฉากกับผลที่ตามมาของการช่วยตัวเองด้วย เขามีสายตาที่ดีสำหรับใบเสนอราคานวนิยายเป็นครั้งคราว แต่ยังมีแนวโน้มที่ยอดเยี่ยมที่จะค้นพบวงล้อใหม่เป็นระยะ ๆ ตลอดทาง
หนังสือเล่มนี้มีปัญหาสำคัญสองประการ หนึ่งคือความคุ้นเคยอย่างมาก ประเด็นสำคัญของอัลเลนถูกขุดลอกซ้ำแล้วซ้ำเล่าในต้นทศวรรษ 1980 เมื่อโรคเอดส์ยังเกิดขึ้นใหม่ บางทีมันอาจจะไม่จำเป็นต้องพูดอีกครั้ง แต่ฉันคิดว่าเราค่อนข้างคุ้นเคยกับบรรทัดฐาน ‘การวินิจฉัยว่าเป็นการตัดสินทางศีลธรรม’ กับการรักร่วมเพศในทางการแพทย์ และจากนั้นก็ทำให้เสื่อมเสียในที่สาธารณะ ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา แล้วยา ‘ไลฟ์สไตล์’ คืออะไร ถ้าไม่ใช่ยาศีลธรรม? มีหลักฐานทางระบาดวิทยาที่ค่อนข้างดีว่าบาปมหันต์เจ็ดประการสามารถทำให้เกิดโรคได้ (คนที่อร่อยที่สุดน่าจะเป็นคนเกียจคร้าน แต่ถึงกระนั้นก็อาจทำให้เกิดปัญหาหัวใจและหลอดเลือดได้)
ปัญหาที่สองของหนังสือของอัลเลนคือมันเกี่ยวกับปัจจุบันมากเกินไป ประวัติศาสตร์ทั้งหมดสะท้อนถึงปัจจุบันของนักเขียน และนักประวัติศาสตร์ (และนักสังคมวิทยา) บางคนก็ไปไกลถึงขนาดแนะนำว่าประวัติศาสตร์เป็นเรื่องเกี่ยวกับปัจจุบันเท่านั้น หนังสือเล่มนี้คงจะน่าเบื่อหน่ายกับโรงสีของพวกเขา อัลเลนทำการเปรียบเทียบที่เจาะจงและล่วงล้ำมากเกินไประหว่างลอนดอนที่มีโรคระบาดกับซานฟรานซิสโกที่ติดเชื้อเอดส์ ระหว่างคริสตจักรในยุคกลางที่ขับไล่คนโรคเรื้อนและโรนัลด์ เรแกนปฏิเสธที่จะระดมพลังทางการแพทย์ของอเมริกาเพื่อต่อต้านโรคเอดส์ ทั้งสองเป็นเรื่องที่น่าเศร้า แต่นักประวัติศาสตร์ต้องทำมากกว่าเพียงแค่วาดแนวเสียงแหลม
สำหรับคุณสมบัติที่น่าชื่นชมทั้งหมด หนังสือของอัลเลนก็ไม่สามารถยืนหยัดได้ดีเท่าประวัติศาสตร์ ฉันคิดว่าเขาอาจจะเป็นเพื่อนร่วมทานอาหารเย็นที่เฉลียวฉลาดและมีเสน่ห์ ดังนั้น เช่นเดียวกับที่เราควรจะเกลียดชังความบาปแต่รักคนบาป เราสามารถเห็นคุณค่าสิ่งที่เขาบอกเราเกี่ยวกับประเทศสหรัฐอเมริกาในปัจจุบันแม้ในขณะที่เขากำลังเขียนเกี่ยวกับซิฟิลิสในอิตาลีในศตวรรษที่สิบหก เว็บพนันออนไลน์ ฝากถอนไม่มีขั้นต่ำ
